close

Интенциональность.

Интенциональность (от лат. intentio - букв. стремление) - понятие ряда философских учений, фиксирующее особенность человеческого сознания, которая состоит в его направленности на какой-нибудь предмет, в идеальном "полагании" предмета в мысли, тем самым становящегося "идеальным" предметом. У Сенеки intention - способ движения души (motus animi), у Фомы Аквинского - одно из орудий познания интеллекта, актуализации его потенций с помощью усвоения объекта сознанием. Новую жизнь понятию интенциональности придали Ф. Брентано и Э. Гуссерль. Согласно Брентано, каждый психический феномен характеризуется тем, что средневековые схоласты назвали интенциональной (а также идеальной, ментальной) наличностью предмета. Сам Брентано предпочитает говорить о "соотнесенности" психического феномена с какой-либо предметностью. Развивая в "Логических исследованиях" идею интенциональности, Гуссерль, в отличие от схоластов, избегает говорить о "наличности" предмета в сознании, и, в отличие от Брентано, даже о "деятельности" сознания по "соотнесению" с видами предметности. Всякая мысль о деятельности, настаивает Гуссерль в "Логических исследованиях", должна быть оставлена. Все, что говорится об интенциональности, касается только чистых структур сознания. Для Гуссерля все и всякие интенциональные предметы (идет ли речь о физической вещи, городе Париже или сущностях типа фигур и теорем геометрии) равно идеальны и принадлежат феноменам в качестве коррелятов интенциональных актов. В "Логических исследованиях" и особенно в последующих работах Гуссерль широко развернул аналитическое исследование интенциональных структур феноменов, переживаний сознания. Основные из этих структур: 1) аспекты, характеризующие акт сознания (ноэзис, соответственно ноэтические структуры); 2) сами полагаемые сознанием предметы как результат многоступенчатого синтеза, сходящегося в предметное единство сознания (ноэма, соответственно ноэматические структуры), которые "даны", "положены" - вместе с горизонтом нетематизируемого со-полагаемого; 3) чистое Я, но именно как Я интенционального единства. Это аналитико-методологическое исследование интенциональной структуры феноменов, переживаний как целостных единиц сознания Гуссерль дополняет пониманием интенциональности как всеобщего свойства сознания - быть "сознанием о...".

Комментарии
Имя:  
Текст сообщения  (не больше 500 смволов, осталось: 500)
code
Введите символы с картинки